X

Fathul Qorib Fasal Tentang Benda Yang Mutanajjisah dan Yang dapat disucikan maupun tidak

Fasal Tentang Benda Yang Mutanajjisah dan Yang dapat disucikan maupun tidak


فصل> في ذكر شيء من الأعيان المتنجسة وما يطهر منها بالدباغ وما لا يطهر. (وجلود الميتة) كلها (تطهر بالدباغ) سواء في ذلك ميتة مأكول اللحم وغيره. وكيفية الدبغ أن ينزع فضول الجلد مما يعفنه من دم ونحوه بشيء حِرِّيف كعَفص، ولو كان الحريف نجساً كذرق حمام كفى في الدبغ (إلا جلد الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما) مع حيوان طاهر فلا يطهر بالدباغ (وعظم الميتة وشعرها نجس) وكذا الميتة أيضاً نجسة وأريد بها الزائلة الحياة بغير ذكاة شرعية، فلا يستثنى حينئذ جنين المذكاة إذا خرج من بطن أمه ميتاً، لأن ذكاته في ذكاة أمه، وكذا غيره من المستثنيات المذكورة في المبسوطات، ثم استثنى من شعر الميتة قوله (إلا الآدميّ) أي فإن شعره طاهر كميتته


(Fasal) menjelaskan tentang barang-barang najis, barang-barang najis yang bisa suci dengan cara di-samak dan yang tidak bisa suci (dengan cara di-samak).

Kulit Bangkai Bisa Suci dengan Disamak

Kulit bangkai semuanya bisa suci dengan cara di-samak. Dalam hal itu baik bangkai binatang yang halal dimakan dan yang tidak halal dimakan.

Tata Cara Menyamak

Tata cara menyamak adalah menghilangkan fudlulul (hal-hal yang melekat) kulit yang bisa membuat busuk yaitu berupa darah dan sesamanya, dengan menggunakan barang yang asam / pahit seperti tanaman afshin[1]. Jika barang pahit yang digunakan itu najis seperti kotoran burung dara, maka sudah dianggap cukup dalam penyamakan.

Benda yang Tidak Bisa Suci Walau Disamak

Kecuali kulit bangkai anjing, babi, keturunan keduanya, atau keturunan salah satu dari keduanya hasil perkawinan dengan binatang yang suci. Maka kulit binatang-binatang ini tidak bisa suci dengan cara di-samak.

Tulang dan bulu bangkai hukumnya adalah najis. Begitu juga bangkainya itu sendiri hukumnya juga najis.

Yang kuinginkan adalah binatang yang mati sebab selain sembelihan secara syar’i.

Maka ini tidaklah mengecualikan janin binatang yang disembelih (secara syar’i) yang keluar dari perut induknya dalam keadaan mati, karena sembelihannya mengikuti sembelihan induknya. Begitu juga bentuk-bentuk pengecualian lain yang dijelaskan di dalam kitab-kitab yang luas keterangannya.

Kemudian mushannaif mengecuali-kan dari bulu bangkai yaitu ungkapan beliau yang berbunyi, “kecuali anak Adam.” Maksudnya, maka sesungguhnya rambut dan bulu anak Adam hukumnya suci sebagaimana mayatnya.


Footnote:

[1] Sejenis tanaman yang berbau wangi dan rasanya pahit.


♻️ HASIL MUSYAWARAH FATHUL QARIB DIVISI KEC MOJOANYAR DAN KEC BANGASAL ♻️


☑️ pelaksanaan kegiatan :

● Tempat : Rumah Gus Rofiq (pon-pes Darussalam cagak wali dsn gusten ds ngastemi Bangsal pd tgl 08-01-2020

● Tgl / waktu : 08-01-2020 ( jm 19:30 / bakda isyak )

● fasal MFQ :

[ ( فصل ) فى ذكر شئ من الاعيان المتنجسة ومايطهر منها بالدباغ وما لا يطهر الخ ]


✍ Menghasilkan empat (4) as\’ilah sebagai berikut :


(1) Soal : (a) Bgmn kaifiyah dibagh (menyamak) kulit bangkai dan (b) apa dhabithnya kulit bangkai jadi suci dengan proses dibagh tsb ? [ soal dari perwakilan mojoanyar ]

– jawab : (a) kaifiyah dhibagh adlh menghilangkan fudhulul jildi (hal2 yg melekat) pd kulit yg bisa membusukkannya yaitu berupa darah & lainnya dengan menggunakan perkara yang asam / pahit (jawa : sepet) spt tanaman afshin. jika perkara pahit (hirrif) itu najis seperti kotoran burung dara mk sdh ckp dlm penyamakan.

? mashodirul kutub :

(1) حاشية الباجورى على ابن قاسم الغزى ج 1 ص 38 للشيخ برهان الدين ابى اسحاق ابراهيم بن محمد بن احمد الباجورى المصرى الشافعى المتوفى 1276 ه مانصه : (قوله وكيفية الدبغ) اى وصفة الدبغ المقصودة منه فكانه قال ومقصود الدبغ ولوعبر بذلك لكان اظهر لان المتبادر من الكيفية ان ياتى بالدابغ ويضعه على الجلد مثلا وليس مرادا (قوله ان ينزع الخ) وضابطه ان لايعود اليه النتن لونقع فى الماء عرفا ولاينظر للنقع مدة طويلة – الى ان قال – (قوله فضول الجلد) اى زوائده وقدبينها بقوله مما يعفنه اى من الاشياء التى تجعل فيه عفونة وقدبين تلك الاشياء بقوله من دم ونحوه كقطعة لحم فهو بيان للبيان قبله (قوله بشئ) متعلق بينزع ولابد من توسط الماء ان لم يكن هناك رطوبة فى الجلد اوفى الدابغ والا فلايشترط – الى ان قال – (قوله كعصف) الخ

(2) الاقناع فى حل الفاظ ابى شجاع ج 1 ص 24 الناشر شركة النور اسيا للشيخ شسس الدين محمد بن احمد الخطيب الشربينى الشافعى المتوفى 977 ه مانصه : والدبغ نزع فضوله وهى مائيته ورطوبته التى يفسده بقاؤها ويطيبه نزعها بحيث لونقع فى الماء لم يعد اليه النتن والفساد

وذلك انمايحصل بحريف بكسرالحاء المهملة وتشديد الراء كالقرض والعصف وقشور الرمان ولافرق فى ذلك بين الطاهر كما ذكر والتنجس كالذرق الطيور

(3) كفاية الاخيار ج 1 ص 13 للامام تقى الدين ابى بكر بن محمد بن عبد المؤمن بن حريز بن معلى الحسينى الحصنى الدمشقى الشافعى المتوفى 829 ه ما نصه : ويكون الدباغ بالاشياء الحريفة كالشب والشث والقرظ وقشور الرمان والعصف ويحصل الدباغ بالاشياء المتنجسة والنجسة كذرق الحمام على الاصح

(4) اعانة الطالبين ج 1 ص 92 مانصه : (قوله ويطهر جلد نجس بالموت) – الى ان قال – وانماطهر بالدباغ للاخبار الصحيحة فى ذلك – الى ان قال – (قوله باندباغ) متعلق بيطهر وقوله نقاء اى من الرطوبات المعفنة له وانمايحصل التنقية المذكورة بحريف ولونجسا وهومايلدغ اللسان بحرافته كقرط وشب – الى ان قال – (قوله بحيث لايعود اليه الخ) هذه الحيثية للتقييد اى تقاءتنقية كائنة بحيث لونقع فى الماء بعداندباغه لايعود اليه نتن والمراد لايعود له ذلك عن قرب امالوعاد اليه بعدمدة طويلة فلايضر الخ

( ibarat senada termaktub dlm kitab Inaratud Duja hal : 76, kitab Tausyih ala ibni qasim hal : 11, kitab Syarah Kasifatus Saja hal 39, kitab nihayatuz zain hal 21 dll )

– jawaban soal no 1 sub (b) : batasan (dhabith) kulit bangkai jadi suci dengan dibagh adlh : ketika baunya enak & seandainya direndam dlm air tdk rusak.

? mashodirul kutub :

(1) حاشية الشيخ سليمان الجمل على شرح المنهاج ج 1 ص 182 دار الفكر للشيخ ابى داود سليمان بن عمر بن منصور العجيلى الازهرى الشافعى ما نصه : وضابط النزع ان يطيب ريح الجلد بحيث لونقع فى الماء لم يعد اليه الفساد

(2) اعانة الطالبين ج 1 ص 92 مكتبة الهداية مانصه : قوله بحيث لايعود اليه الخ هذه الحيثية للتقييد ای نقاه تنقية كائنة بحيث لونقع فی الماء بعد اندباغه لايعود اليه نتن والمراد لايعود له ذلك عن قرب امالوعاد اليه بعدمدة طويلة فلايضر لان الاشياء الصلبة اذامكثت فی الماء مدة طويلة ربماحصل لهاالعفونة والنتن

(3) حاشية الباجورى ج 1 ص 38 مانصه : وضابطه ان لايعود اليه النتن لو نقع فى الماء عرفا ولاينظر للنقع مدة طويلة على خلاف العرف

(4) الاقناع فى حل الفاظ ابى شجاع ج 1 ص 24 الناشر شركة النور اسيا للشيخ شمس الدين محمد بن محمد الخطيب الشربينى الشافعى مانصه : والدبغ نزع فضوله وهى مائيته ورطوبته التى يفسده بقاؤها ويطيبه نزعها بحيث لو نقع فى الماء لم يعد اليه النتن والفساد

(5) كفاية الاخيار فى حل غاية الاختصار ج 1 ص 13 مانصه : ويعتبر فى كونه صار مدبوغا ثلاثة امور احدها نزع فضلاته الثانى ان يطيب نفس الجلد الثالث ان ينتهى فى الدبغ الى حالة بحيث لو نقع فى الماء لم يعد الفساد والنتن والله اعلم

(6) نهاية الزين فى ارشاد المبتدئين ص 21 دار الكتب الاسلامية مانصه : واما الدابغ فهو كل حريف ينزع فضول الجلد وهو رطوبته ومائيته التى يفسده بقاؤها ويطيبه نزعها بحيث لونقع فى الماء لم يعد اليه النتن والفساد

(7) شرح كاشفة السجا ص 39 مكتبة الهداية للشيخ ابى عبد المعطى محمد نووى الجاوى مانصه : ومقصود الدبغ نزع فضوله وهى رطوبته التي يفسده بقاؤها ويطيبه نزعها بحيث لو نقع فى الماء لم يعد اليه النتن والفساد


(2) Soal : Apkh proses dibagh dgn memakai alat las bisa mencukupi ? [ soal dari perwakilan mojoanyar ]

– jawab : tidak mencukupi, krn dlm literatur fiqih sudah jelas kriteria alat penyamak / dabigh yakni dgn hirrif dan serupanya.

? mashodirul kutub :

(1) فتح العزيز بشرح الوجيز ج 1 ص 293 مانصه : ويترتب عليه ان التجميد بالالقاء فى التراب والشمس لايكفى لان الفضلات لاتزول الاترى انه اذانقع فى الماء عاد الفساد وعن ابى حنيفة انه يكفى ذلك وبه قال بعض الاصحاب لحصول الجفاف وطيب الرائحة

(2) حاشية الباجورى ج 1 ص 38 ما نصه : بخلاف ماليس حريفا كتراب وملح فلايكفى وكذلك التشميس وتجفيفه بالهواء لانه وان تجفف ظاهرا لكن فساده مستتر فيه

(3) اعانة الطالبين ج 1 ص 92 مانصه : فلايكفى بنحوشمس وتراب وملح وان طاب ريحه لانها لاتزيل رطوباته المعفنة لعود العفونة بنقعه فى الماء

( ibarat senada termaktub dlm kitab Al-Iqna\’ Fihalli Alfadzi Abi Syuja\’ juz 1/24, kitab Kifayatul Akhyar juz 1/13 dll )


(3) soal : Apakah dibolehkan memakan (mengkonsumsi) kulit bangkai yg telah disamak ? [ soal dari perwakilan mojoanyar ]

– Jawab : Jika kulit dr binatang yg halal dimakan mk khilaf, menurut qaul qadim tdk halal & menurut qaul jadid halal dan jk kulit dr binatang yg haram di makan mk tdk boleh.

? mashodirul kutub :

(1) المهذب فى فقه الامام الشافعى ج 1 ص 10 مكتبة كريا طه فوترا مانصه : وهل يجوز اكلُه ؟ يُنظَر فإن كان من حيوان يُؤْكَل ففيه قولانِ قال فی القديم لايُؤْكَلُ لقوله ﷺ إنما حرُم من الميتة اكلُها وقال فی الجديد يُؤْكَلُ لانه جلدٌ طاهرٌ من حيوان مأكولٍ فأشبَهَ جلدَ المذكَّی وإن كان من حيوانٍ لمْ يُؤكَل لم يَحِلَّ اكلُه لأن الدباغَ ليس بأقوی من الذكاةِ والذكاةُ لاتُبِيحُ مالايؤكَل لحمُه فلأن لايبيحُه الدباغُ اولی وحَكی شيخُنا ابو حاتِم القَزْوَيْنِی عن القاضی ابی القاسم بن كج أنه حَكَی وجهاً اخَرَ أنه لا يحل لأن الدباغَ عمِلَ فی تطهيرِه كما عَمِل فی تطهيرما يُؤكَل فعمِلَ فی إباحته بخلافِ الذكاةِ )

( Hukum memakan kulit bangkai setelah kulit tsb sdh di Samak adlh : (A) Apabila kulit tsb berupa kulit binatang yg dagingnya tdk halal dimakan mk hkmnya tdk boleh dimakan (Haram). (B) Apabila kulit tsb berupa kulit binatang yang dagingnya halal dimakan maka hkmnya Khilaf : (1) Menurut pndt yg diunggulkan oleh Imam Ar Rafii hkmnya boleh dimakan, & pndpt ini diikuti jg oleh Imam Ar Ramli. (2) Menurut pndpt yang diunggulkan oleh Imam An Nawawi adlh haram dimakan, & pndpt ini diikuti oleh Imam Ibnu Haja )

(2) اعانة الطالبين علی حل الفاظ فتح المعين ج 1 ص 92 مكتبة الهداية للسيد ابى بكر ابن العارف بالله السيد محمد شطا الدمياطى مانصه : والجلد النجس بالموت اذادبغ وانماطهر بالدباغ للاخبار الصحيحة فی ذلك كخبر اذادبغ الاهاب فقد طهر فيجوز حينئذ بيعه وكذا اكله عند م ر ان كان من مأكول

(3) كفاية الاخيار على حل غاية الاختصار ج 1 ص 13 للشيخ تقى الدين ابى بكر بن محمد بن معلى الحسينى الحصيني الدمشقى الشافعى المتوفى 829 ه مانصه : وهل يجوز اكله من ماكول اللحم ؟ رجح الرافعي الجواز ورجح النووي التحريم

(4) بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم ج 1 ص 41-42 للشيخ سعيد بن محمد باعشن مانصه : (يطهر) ولو من غير مأكول (بالدبغ) أو الإندباغ (ظاهره) وهو : ما لاقاه الدابغ (وباطنه) وهو : ما لم يلاقه من أحد الوجهين أو ما بينهما كذا في التحفة وفي النهاية : الباطن ما بطن والظاهر ما ظهر من وجهيه للأخبار الصحيحة بذلك كخبر : “ إذا دبغ الإهاب فقد طهر ” فيجوز بيعه وكذا أكله إن كان من مأكول عند م ر ( الشيخ شمس الدين محمد بن احمد الرملی الصغير )

(5) تحفة المحتاج فی شرح المنهاج هامش حاشية الشرواني ج 1 ص 308 مانصه : فيجوز بيعه والصلاة فيه واستعماله في الرطب نعم يحرم أكله من مأكول لانتقاله لطبع الثياب ولا يطهر شعره إذ لا يتأثر بالدباغ لكن يعفى عن قليله عرفا

(6) شرح البهجة الوردية ج 1 ص 185 للامام زين الدين ابی حفص عمر بن المظفر بن الوردی الشافعی مانصه : قوله واندبغ ولايجوز اكله بعد الدبغ الااذاكان جلد مذكاة ولوانتقل لطبع الثياب لانه كان مأكول قبل الدبغ بخلاف غيره من الثياب ع ش ( علی شبرمليسی : نور الدين ابو الضياء علی بن علی )

(7) المجموع شرح المهذب ج 9 ص 38 للشيخ الاسلام محيی الدين ابی زكريا يحيی بن شرف بن حسن بن حسين بن محمد النووی الدمشقی الشافعی المتوفی 676 ه مانصه : الثالث جلد الميتة المدبوغ فی اكله ثلاثة اقوال اواوجه سبقت فی باب الانية اصحها أنه حرامٌ والثانی حلال والثالث ان كان جلد حيوان مأكول فحلال والا فلا وهذه الثلاثة ترد علی المصنف حيث لم يستثنها والله سبحانه اعلم

( kulit bangkai yg telah disamak dlm memakannya ada 3 pndpt ulama\’ : (1) pndpt ashoh haram (2) halal (3) bila berasal dari kulit binatang yg halal dimakan mk halal, bila bkn mk haram )

(8) الاقناع فی حل الفاظ ابی شجاع ج 1 ص 24 الناشر شركة النور اسيا للشيخ شمس الدين محمد بن احمد الخطيب الشربينى الشافعى المتوفى 977 ه ما نصه : ويجوز بيعه قبله مالم يمنع من ذلك مانع ولايحل اكله سواء كان من مأكول اللحم ام من غيره لخبر الصحيحين انما حرُم من الميتة اكلها


(4) soal : apkh wanita dalam keadaan haid boleh memandikan jenazah ? [ soal dari Ustafz Abdul Hamid mojoanyar ]

– jawab : Menurut Madzhab Syafi\’i hukumnya Boleh dan tidak dimakruhkan.

(1) نهاية المحتاج الى شرح المنهاج ج 3 ص 20 للشيخ شمس الدين محمد بن ابى العباس احمد بن حمزة شهاب الدين الرملى الشافعى المتوفى 1004 ه ما نصه : ويغسل الجنب والحائض الميت بلا كراهة لأنهما طاهران فكانا كغيرهما وإذا ماتا غسلا غسلا فقط لانقطاع الغسل الذي كان عليهما بالموت وليكن الغاسل أمينا ندبا لأن غيره قد لا يوثق بإتيانه بالمشروع

( Orang Junub dan wanita Haid boleh memandikan janazah dgn tanpa ada kemakruhan krn mrk berdua suci (tdk najis) maka spt lainnya, bila mrk berdua mati ckp di mandikan sekali krn sdh terputusnya kewajiban mandi akibat kematian & di sunahkan sebaiknya orang yang memandikan janazah dipilih yg paling dpt dipercaya karena selainnya terkadang tdk dpt dipercaya dlm menjalani ketentuan sesuai yg di syariatkan )

(2) روضة الطالبين وعمدة المفتين ج 2 ص 108 للشيخ الاسلام محيى الدين ابى زكريا يحيى بن شرف بن حسن بن حسين بن محمد النووى الدمشقى الشافعى المتوفى 676 ه مانصه : يجوز للجنب والحائض غسل الميت بلا كراهة ولو ماتا غسلا غسلا واحدا

( orang junub dan wanita haid boleh memandikan jenazah dgn tanpa ada kemakruhan krn mrk berdua suci (tdk najis) mk spt lainnya bila mrk berdua mati ckp dimandikan sekali )

(3) المجموع شرح المهذب ج 5 ص 187 للشيخ الاسلام محيى الدين ابى زكريا يحيى بن شرف بن حسن بن حسين بن محمد النووى الدمشقى الشافعى المتوفى 676 ه مانصه : (فرع) فى مسائل تتعلق بالباب (احداها) يجوز للجنب والحائض غسل الميت بلا كراهة وكرههما الحسن وابن سيرين وكره مالك الجنب دليلنا انهما طاهران كغيرهما

[ CABANG ] : (1) Boleh bagi Orang Junub dan wanita Haid memandikan janazah, sedang menurut Imam al-Hasan, Ibn Siriin dan Imam Malik menghukumi boleh tapi makruh. Alasan kami (syafiiyyah) karena mereka berdua suci (tidak najis)

(4) فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب ج 1 ص 91 مكتبة الهداية للشيخ الاسلام زين الدين ابى يحيى زكريا بن محمد بن احمد بن زكريا السنيكى الانصارى الشافعى المتوفى 925 ه مانصه : (ولا يكره لنحو جنب) كحائض (غسله) لانهما طاهران كغيرهما وتعبيرى بنحو جنب اعم من تعبيره بالجنب والحائض


✅ Demikian hasil rumusan mfq divisi kec Bangsal dan kec mojoanyar tgl 08-02-2020 dgn susunan Majelis idarah :

● dewan perumus : (1) Gus Mamak (2) gus ghaffar (3) Gus Aziz

● dewan mushahhih : mbah yai Saifullah (2) mbah Yai Shod

● Qari\’ dan moderator : Gus Rofiq ( ngastemi Bangsal )

● peserta syawir : ( Delegasi kec mojosari, kec kutoreja, kec pacet, kec dlanggu, kec pungging ) dan tuan rumah delegasi kec mojosari dan kec bangsal ) – Gus Zainal, gus Arif, gus syaikhu, gus Limat, gus nur kholish, gus slamet, gus abd hamid, gus sholihuddin dan semua gus lainnya ( mhn maaf bila kami tdk menyebutkan nama masing2 peserta )

? Demikian dari kami, atas segala kekurangan, kebodohan kami dlm rumusan ini, kami mhn maaf sebesar-besarnya kpd semua tmn2 mfq, terlebih kpd para sesepuh mfq dan pc lbm nu moker.

? والله اعلم واحق بالصواب اللهم ربنا انفعنا بماعلمتنا رب علمناالذى ينفعنا رب فقهنا وفقه اهلنا وقرابات لنا فى ديننا مع اهل القطر انثى وذكر اللهم افتح علينا فتوح العارفين وارزقنا فهم النبيين والهام الملائكة المقربين برحمتك ياارحم الراحمين امين يارب العالمين وياخير المسئولين ويامجيب السائلين ?

※ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ※

perumus:

[ شيخ القلم والكتب ]

songkok.id: Admin Songkok.co.id